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禪茶文化與戰國時期日本的救贖

來源:禪吧網 編輯:I說茶   2019-12-09 13:15:45

禪茶文化與戰國時期日本的救贖

宋代時日本將點茶技術帶回國,但卻因為沒有財力而無法做到極致。

桃山時期出現幾個重要人物,其中一人叫做千利休,相信很多人聽說過此人,他在日本文化中非常有價值,同時也被稱為“茶人”。

他的理念如同我們的四般閑事,不同的是,他把自己的茶定義為平民茶。而以延續中國文化的豐臣秀吉,則把茶稱為貴族茶,就是所謂的士大夫茶。

日本的平民茶理論是嫁接在宋代禪宗理念之上的。不過可惜的是,宋代禪學的成就,只停留在了文人口頭禪中,對于市民生活的影響并不大。

茶作為一種重要文化,不但能起到修養身心的作用,還把茶更加的禪宗化,更多的引起了大家的重視,讓人們深深的體會到禪宗和茶之間有何種關系。

禪宗文化最重要的一次實踐是在日本的桃山時期。千利休提出“不分好壞、沒有差別,完美是相對的”這一理念,我們沒有必要追求完美,拿在手上的東西就是最好的,我們使用的東西就是最好的。因此他創造了一些非常樸素的器具。這也是他被豐臣秀吉賜死的原因,由于他這個推廣平民化的禪宗意識。

豐臣秀吉是靠倒賣中國藝術品發財的人,他的財政收入就是靠賣奢華品,而千利休等一干人,包括他的學生古田重然、古田織部,他們覺得日本并無能力進行奢侈,如果全民都奢侈定是亡國之相。戰國時期對資源占有的戰爭及貧富分化的現象發生之后,一批哲學家就提出平民茶這個概念,而把完美的相對性提出來,用禪宗的文化拯救了日本。日本自此之后樸素相對不求奢華。

戰國時期的日本,用樸素和禪宗文化拯救了自己,也許現在的我們,也同樣可以用這些文化拯救自己和地球。

假如你很有財富,那你如何能駕馭自己的財富,并有節制的把財富用到最重要的地方上,這也是現代人非常值得思考的事情。(作者:孫皖平,來源:禪吧網,圖來源:南茗佳人,版權歸原作者所有)

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